了然的博客

大寨记忆

今天中央电视台新闻联播后的《焦点访谈》节目，播出了大寨村的今昔对比和变化，这让我很激动。大寨曾作为农业战线上的一面旗帜，激励了整整一代人。当然，大寨也曾经积极的参入了一系列的政治运动，充当过一些人的政治道具，但这并不能否认大寨人艰苦奋斗的历史，不能否认那个时代改变自然，改变生存面貌所作出的努力。

8年前我去过大寨，真切的感受了大寨的变化。花园般

令人痛心的矮化

拙文《亲爱的同志，你们好吗》，是为了纪念几位去世的同事而写，算得上是一篇严肃的纪念文章。我贴到网易博客上，在很短的时间里竟然有1000多位点击者，这让我很是不解。文章保持了我一贯的行文风格，没有什么特别之处，但却打破了我博客的一贯清冷，门可罗雀的景象，纳闷之余说给了朋友。朋友一阵开心大笑，说想不到你还是个同性恋者，而且是个男同，并且在新年伊始就在向你的“同志”们发出了问候。这一说让我头皮都发麻，对幸遭众多点击的原因恍然大悟。

其实“同志”这一称谓，曾经是男女老少通用的称谓，是带有一定敬意的称呼语。在古汉语中，“同”和“志”都是常用字，两个单音词连用，则表达“志向相同，志同道合”的意

亲爱的同志，你们好吗

新年伊始，人们习惯于在这个时间里盘点自己一年的所为，计划下一年的行为。神差鬼使，我竟想起了上世纪80年代在莒县县委宣传部的几位旧日同事，不禁心中酸酸。让这本就阴冷的腊月，又凭添了几分寒气。 

王兴民同志硬派小生的来由

 王兴民同志1988年去世，时年37岁。我们一张条子介绍进县委宣传部，那时宣传部没有内设科室，一个岗位一个人，他是理论干事我是文化干事。我们又是

话说放弃

放弃是一种大度量

 说到放弃，人们立马会想到另一个和其相对的词，那就是坚持，于是就会有无数的故事在诉说着坚持者们获得成功的精彩。这些精彩故事的主人翁身上披挂着灿烂的阳光，怀抱着飘香的鲜花，脚下成功大道铺展着伸向远方。旦旦信誓的爱情诉说，热诚称颂的赞歌飘荡。坚持，在赢得了那美轮美奂的掌声中，也赢得了人们天经地义的崇敬。而放弃就没有这样幸运了，因为放弃则意味着失败，意味着示弱，代表着退而求其次的无奈选择。实际上事情远非如此简单，是坚持还是放弃关键是要看这种选择是不是具有合理性，放弃的选择要比坚持的选择更为复杂和艰难。坚持是一种勇敢，具有一往无前的斗争性，放弃则是一种谋略，更体现出一种智慧的搏弈。

 在过去的小学课本上有这样一篇课文，说的是有一条小河上面架着一条独木桥

刮脸

刮脸是男人的专利，因为通常说的刮脸就是剃胡须。但剃胡须与刮脸又有着不同。一个剃字代表着一种推进，是一个均匀用力的过程，具有平和的舒缓性；一个刮字则代表着一种颠覆，是一种力量的强行切入，具有深度的侵略性。

昨晚迟睡，早上醒来还是一副萎靡的样子。这种萎靡与年龄无关，与性别无关，更与身份、级别、职称和拥有财富的数量无关，那是一种骨子里透出来的精气神。按惯例，洗过脸之后就该对付胡须了，已经把电动剃须刀拿在手里了，犹豫片刻后又放回刀架，找出了两年没有用的吉列三层刨刀。

 作    秀

作秀是个新鲜词，《词海》里还没有收录。既然是个新词，可能就不像老词那样成熟、准确，其文其义、内涵外延都还没有精确的界定。因为想对林林总总的作秀事进行一下分析，所以我查了一些相关的资料。资料显示做秀是从英语中移植而来，其意是表演、宣传，大体上是弄虚作假装样子骗人的意思。因为大中华语言的精妙，从港台地区传入大陆的时候，其意又复杂了许多。

我的理解作秀基本上是一种善意。因为作秀者的行为是客观的，作用于公众的效果也是客观的，作秀者和非作秀者的行为其物质存在是一样的，与事物的真实只是动机上的区别，而没有本质的不

叱咤风云坎坷路

                               ---中共早期领导人李立三的磊落人生

 1980年3月20日，中共中央在北京中山公园的中山纪念堂举行追悼会，公开为李立三平反昭雪，1000多生前好友及各界人士参加了追悼会。追悼会由彭真同志主持，邓小 平、胡耀邦等中央领导出席。王震代表中共中央致悼词，这篇由中央审定的悼词充分肯

道不尽的莫斯科情结

                  ——中共早期领导人王明的跌宕人生

 莫斯科新圣女公墓，长眠着26000多位苏俄各个历史时期的著名人物。在这片埋葬俄罗斯民族历代精英和骄傲的地方，却有一位唯一的外国人长眠在这里，他就是中共早期领导人王明。1974年3月，他被苏联政府以共 产国际领袖的定位，安放在这片聚满精英的墓地。王明的坟茔并不寂寞，这里有赫鲁晓夫、米高扬；普希金、果戈里、屠格涅夫、契珂夫、高尔基等这些苏联的政治文化精英相伴，他会因此而满足和荣耀。王明又是孤独的，他在这里没有家乡的父老兄弟，没有他熟悉的乡音和缭绕的

那一年，我穿上了蓝布工装

  这些天因为赶一篇稿子，桌上堆了一大堆没有看的报纸。今天就随意翻了一下报纸，在教育版上看到开了一个14岁专栏。发了9篇小文章，都在谈他们的14岁，大体上14岁时沐浴着春风、充满着理想和向望、父母无微不至的疼爱、同学们天真无邪的笑声、老师慈母的般的关怀。一个版面看完了，不善怀旧的我，突然想起了曾经的14岁。

要说14岁，应该先说13岁，因为这是一个前后过程，其间有必然的因果联系。我14做的事很大程度上是由13岁决定的，因此就先说13岁。那年，我随奶奶回到祖籍商家沟，那是一个群峰环抱的山村。在村里，我也算是个文化人，因为我是初一的学生，当时通称中学生。有时帮乡亲们写写家信和对联，出出黑板报之类的，大队革委会就把我安排在林业队当会计。林业队除果园、山林之外还有一些其他的小副业项目，但帐目不多也不复杂，我这个林业队的会计主要的还是以做农活为主。

八一大桥、黑白双猫

 素有江西母亲河之称的赣江，从南昌市穿城而过，形成了今天的新老两个城区。连接这两个市区的一座气势恢宏的大桥被命名为“八一”大桥，其意纪念八一南昌起义。那是中国共产党领导的自己的武装向国民党反动派打响的第一枪，也是中国共 产党自己掌握武装的开始。所以在这座被称为英雄的城市里，以八一命名的地方随处可见，例于八一大桥，八一广场，八一大道等等。

八一大桥俗称新八一大桥，估计在此之前是有一座叫做八一大桥的桥梁。这座新大桥于1997年9月29日正式建成通车，也是江西省第一座斜拉桥。新八一大桥不仅是一项宏伟的现代化交通设施，更是南昌一大景观。这座大桥外型雄伟壮观，巍巍高塔与两岸高楼对应，桥型与城市环境协调，犹如彩虹飞架，巨龙卧波，与赣江两岸旖旎的城市风光连成一体，交相辉映，形成南昌一道新的旅游风景线。

大家的深刻

打开王蒙的《一辈子的活法》，就感到了一种大家的深刻之风扑面而来。我把这感受讲给同事听，同事说不深刻还能算是大家啊，潜台词是大家都深刻。我对同事的说法大不以为然。大家不一定都深刻，深刻的也不一定就是大家。

我曾读过巴金的《随想录》，那是慕名而读。因为有一大批文化人在谈到这部巴金的随想录时，都说那是他在痛苦中的回忆，在历史中的深刻反思，是在重新开始青年时代的追求。他的《随想录》完成了一个真实人格的塑造，堪称一本伟大的在当代中国产生巨大影响的书。还说这部《随想录》是巴金直面文化大 革命带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲，是真实的写作，填补了自己一度出现的精神空白，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最高峰

新版“水浒”，潘金莲最冤

 潘金莲是文学名著《水浒传》中的人物。这个人物虽为“四大淫妇”之首，然而在整个作品及复杂的故事情节中，却又是一个无关紧要的过场人物。但她赖于施耐奄的文学功力，自元末明初到现在几百年的时间，一直以她生动鲜活的形象，存在于人们的生活之中。无论是文人墨客的文章中，还是说书唱戏的段子里，潘金莲都是出场率很高的人物。就是常人饭后茶余的闲话里也时时起着度量衡的标杆作用。

“水浒”诞生接近200年的时候，文学神偷兰陵笑笑生将潘金莲按照引进人才的相关规定，从《水浒传》中武大媳妇，调到《金 瓶梅》中当了西门大官人的五娘。从穷人的柴草之妻成了大官人的娘子，尽管是排行第五，但就西门大官人宠爱而言，排名是不分先后的。从《水浒传》施耐奄笔下一个次要过场人物成为了名副其实的女一号。在兰陵笑笑生的笔下，潘金莲算得上是一个光彩夺目的文学形象。

我的F—16

 国庆节放假后上班第一天，挚友送我一架战斗机。那是美国洛马公司研制的轻型战斗机F—16的仿真模型。一番忙活之后，挂上导弹，竖起支架，一架威风凛凛，呼之欲飞的战斗机便在我的桌子左前方安了家。让这张平日总是堆砌着书籍、文件、报纸的桌面平添了几分杀气，一下子阳刚了不少。坐在桌前的我似乎也精神了不少，威猛了许多，时不时还有一股霸气在胸中窜动。

同事串岗推开我办公室的门，见我没有按惯例起身让坐递烟倒茶，只是瞅着飞机模型，一时好生奇怪，问我今天架子好大为那般。我说手中有F—16，架子想不大也办不到。这家伙只得自己沏茶、倒水、落坐还顺带给我敬上了一支香烟。其实我和这家伙相交甚笃，算得上是无话不谈的好朋

掠影九寨沟

引子

告别林场

------给共 产主义的伐木者：

 请记着今天大风雪的日子，有一队伐木者告别林场，让我们最后再看一眼，我们的心窝发热，喜气洋洋。

 我们今春上山采伐，遍山是封山的云杉、冷杉、赤桦，我们把宝贵的木材送给祖国，建设铁路工厂、高楼大厦。

随想武当山

9月23日，我在武当山。 

武当山被称为道教圣地，以其道教名山的声誉而蜚声中外。我们一行6人从神农架一路走来，穿越重峦叠嶂，在“一山转出一山拦”的体验中，走进了钟灵毓秀、自然天成的武当山。武当山奇特绚丽的自然景观和丰富多彩的人文景观，给人们留下了极大的想像空间。登上远离繁华喧嚣的武当山，犹如置身云端，心思自然宁静，所有尘世烦忧尽消于足下，有一种俗念顿消的出世之感，这可能就是道教徒选择武当山为修道圣地的原因。由于武当山自唐朝就成为道教的仙境，又有武当山的名字与玄武两个“武”字相合，玄武曾修炼于武当山的传说就得到了普遍认同。在当代年轻人的眼里，作为道教的武当山远不如那出神入化的正宗武当剑名头更大一些，这得益于那些小说家们的胡编乱造。